24/7 telebista BreakingNewsShow : Egin klik bolumen botoian (bideoaren pantailaren ezkerraldean)
kultura Editorial Gonbidatu-postua Pertsonak USA Azken Albisteak Hainbat Albiste

Juduen bizitzaren azaleraren azpian

Martin Buber filosofo alemaniarra
Martin Buber filosofo alemaniarra

Ekialdeko Europako populazioak, batez ere Polonia eta Ukraina, eskasak ziren, askotan ikasketarik gabeak eta Mendebaldeko Europako eliteen ohiturak eta sofistikazioa falta zitzaien. Desberdintasun handi horiek direla eta, Mendebaldeko Europako intelektualek Poloniatik Errusiako estepetara eta Ukrainiatik Balkanetara hedatzen ziren lurraldeetan bizi ziren Ekialdeko Europako masekiko mespretxua erakutsi zuten maiz.

Print Friendly, PDF eta posta elektronikoa
Martin Buber filosofo alemaniarra
  1. Fin de siècle aldia (XIX. Mendearen amaieran eta XX. Mendearen hasieran) Alemaniako artikulu eta filosofia zientifikoen urrezko aroa izan zen.
  2. Garaia pobrezia handiko aroa ere izan zen Europako ekialdean.
  3. Europako bi aldeen arteko desberdintasunak modu askotan agertu ziren. Mendebaldeko Europa aberatsa, kultua eta sofistikatua zen.

Europako gizarte orokorrarentzat egia zena judu munduarekin ere gertatu zen. Napoleonek juduak Frantziako eta Alemaniako ghettoetatik askatzearen ondorioz juduen akulturazioa eragin zuen Mendebaldeko Europako gizartean.

Mendebaldeko Europako juduek beren nazioaren hizkuntza hitz egiten zuten eta Europako eredu kulturalak onartu zituzten. Asko Europako unibertsitate onenetan ikasi zuten. Euren herrikideen kasuan bezala, Mendebaldeko Europako judu askok Ekialdeko Europako juduei begiratu ohi zieten. Poloniar, errusiar eta ukrainar juduen masak pobreak ziren eta eskolatu gabeak ziren mendebaldeko hizkuntza eta kulturan. Shtetls izeneko herrietan bizi ziren ("Teilatuan biolaria" atalean azaltzen den moduan). Mendebaldeko Europako eta Amerikako juduek ekialdeko anaiak ihes egin nahi zuten guztiaren sinbolo gisa ikusten zituzten.

Zatitutako kontinente horretan dago judu handia Martin Buber filosofo alemaniarra (1878-1965), bere bizitzako lehen zatia igaro zuen.

Mendearen hasierako hamarkadetan, Buber Alemaniako filosofo handienetako bat izan zen. Ekialdeko Europako juduen bizitzaz maitemindu zen eta bi mundu horiek lotzen zituen zubi gisa aritu zen.

Alemania naziaren sorreraren aurretik, Buber Frankforteko Unibertsitateko irakaslea eta idazle oparoa izan zen alemanez zein hebreeraz. "Ich und Du" (I eta Thou) bere obra filosofiko klasikoa oraindik ere mundu osoan zehar irakurtzen da.

Literatura kritikari eta filosofo askok Buber XX. Mendearen hasierako filosofiaren eta pentsamendu sozialaren erraldoi bat zela uste zuten. Bere lan akademikoak eragin handia izan du hainbat esparrutan, besteak beste, antropologia medikoa, psikologia filosofikoa eta teoria pedagogikoa. Bibliako itzultzailea ere izan zen. Buber eta Rosenzweig-ek Hebreera Eskrituraren itzulpena alemaniar literaturaren klasikoa da.

Buber liluratu egin zen Europako ekialdeko juduen bizitzarekin. Bere lankideek shtetl-i begiratu arren, Buberrek aurkitu zuen komunitate horien gainazal zakarren azpian mundu sozial sakona eta bizia zegoela, oso konplexua eta soziologikoki sofistikatua zen mundua. "Ipuin kasidikoak" bere literatura lan ospetsuak gutxietsitako gizarteari duintasuna emateaz gain, pentsamendu filosofiko sakona ez zela mendebaldeko akademikoen probintzia bakarra frogatu zuen.

Buberrek bizitzako alderdi komunitarioa ez ezik Jainkoarekiko harreman espiritualak ere biziarazi zituen.

Buberrek shtetl-eko bizitzara "gonbidatzen" gaitu. Herri horiek, munduko ondasunetan pobreak izan arren, tradizio eta espiritualtasunean aberatsak zirela erakusten du.

Buberren lanak irakurrita, pobreziaren eta fanatismoaren erdian bizitzera behartutako jendeak itxaropenak ekintzetan eta gorrotoa maitasun bihurtzeko gai zirela jakin genuen.

Buberren "Ipuin Chasidic" bi mailatan irakur dezakegu. Lehenengo mailan, ipuin herrikoiak irakurri genituen etsai-mundu batean aurrera egiten saiatzen ziren pertsonei buruz, bizirik irautea soilik miragarria zenetik. Maila sakonagoan, filosofia sofistikatu bat aurkitzen dugu, irakurleari etsipenaren erdian bizitzarekiko exuberantzia irakasten diona.

Buberren lanetan zehar, shtetl-eko biztanleak Jainkoaren bazkide nola bihurtu ziren ikusiko dugu. Mendebaldeko europar "sofistikatuek" ez bezala, biztanle "sofistikatu" horiek ez ziren Jainkoa definitzen saiatu. Jainkoarekin etengabeko harremana bizi zuten. Shtetleko jendeak hitzak neurriz erabiltzen zituen. Jainkoarekin hitz egiterakoan ere, emozioak "neegoon" musikaren bidez adierazten ziren maiz: hitzik gabeko abestia, haren kantuek Jainkoarengana hurbiltzen zituena.

Martin Buberrek kondaira horiek bildu zituen, akademikoki ontzi sofistikatuetan bildu zituen eta haientzat errespetua irabazi zuen Mendebaldeko mundu osoan.

Bere liburuak: "Hundert chassidische Geschichten" (Ehun ipuin kassidiko) eta "Die Erzählungen der Chassidim" (Ipuin hassidikoak) izpirituaren sakontasuna erakutsi zuten pobreziaren erdian eta munduari jakinduriaren inguruko ikuspegi berriak aurkeztu zizkioten.

Ekialdeko Europako judutegien fede bizia Mendebalde sofistikatuaren bizitza akademiko lehorrarekin lotzea lortu zuen, taldea benetan hobeto al zegoen galdetzen zigun.

Buberrek mendebaldeko akademikoek errealitatea nola zatitzen zuten erakutsi zuen, shtetl munduan osotasunaren bila zebilela. Buberrek Mendebaldeko filosofia tzimtzum kontzeptuaren mende jarri zuen: jainkozko uzkurduraren ideia eta, beraz, arrunta santutzea ahalbidetuz. Buber irakurrita, shtetls-eko biztanleek Jainkoa nonahi nola aurkitu zuten ikusiko dugu, Jainkoak gizakiak hazteko espazioa egin baitzuen.

Buber ez da gizateriaren eta Jainkoaren arteko harremana deskribatzearekin bakarrik gelditzen (bein adam la-makom), baina gizakien arteko harremanen munduan ere sartzen da (bein adam l'chaero).

Buberrentzat pertsonen arteko elkarreraginak dira gorrotoaren eta aurreiritzien hotzaren aurkako maitasun eta babes manta sortzen dutenak. Buberren munduan ez dago banaketarik politikaren eta espiritualaren artean, lanaren eta otoitzaren artean, etxeko lanen eta dotoreen artean. Egia ez da ezezagunean aurkitzen, misteriotsuan baizik eta agerikoan, pertsona eta bizitzaren arteko elkarrekintzan. Buberrek erakusten du harreman horiek bihotz gabeko mundu bat nola aldatzen duten eta tradizioen bidez bizitza bizitzea merezi dutela.

Buberrek shtetl-en irudikapenean, inor ez da guztiz ona edo gaiztoa. Horren ordez, teshuvah bilatzea da, Jainkoarengana jotzea eta norberaren izate osoarekin itzultzea.

Buberrek aurreko hilabetean idatzi nuenari buruz Sholom Aleichem-ek aurkeztu zigun bezala, Jainkoa bizitzako egunerokotasunean aurkitzen duten pertsona arruntak aurkezten dizkigu. Buberren pertsonaiak ez dira gizakiaren gainetik iristen, baizik eta beren bizitza gizakia izatean Jainkoarekin konektatzeko moduan bizi dira. Buberrek ekintza hau adibide du tzadik (lider espiritual eta komunitarioa) pertsonaiaren bidez. Egunero ohorezko tzadikek santua egiten zuten, bizitzako ohitura neketsuak eta zirraragarriak santifikatzeko mirariaren bidez.

Buberren idazkiek jada ez dagoen mundua deskribatzen dute.

Europa naziaren eta bere aurreiritzien itsasoaren gorrotoak suntsituta, istorioak baino ez zaizkigu geratzen, baina bizitza bizitzea merezi duten istorioak dira, eta Alemaniatik ihes egin eta bere bizitza berrezarri zuen filosofo alemaniar arrazionalari zor zaio. Israelen, guk ere ohikoa santifikatu dezakegula eta egiten dugun guztietan Jainkoa aurki dezakegula.

Peter Tarlow irabbi emeritua Texas A&M Hillel Fundazioan College Station-en. College Station-eko Polizia Saileko kapilaua da eta Texas A&M College of Medicine-n irakasten du.

Print Friendly, PDF eta posta elektronikoa

Egileari buruz

Peter E. Tarlow doktorea

Peter E. Tarlow doktorea mundu osoko hizlari eta aditua da, krimenaren eta terrorismoaren eraginak turismoaren industrian, gertaeren eta turismoaren arriskuen kudeaketan eta turismoaren eta garapen ekonomikoaren inguruan espezializatuta. 1990az geroztik, Tarlow-k turismo komunitateari laguntzen dio bidaien segurtasuna eta segurtasuna, garapen ekonomikoa, marketin sortzailea eta pentsamendu sortzailea bezalako gaiekin.

Turismoaren segurtasunaren alorrean egile ezaguna denez, Tarlow turismoaren segurtasunari buruzko liburu anitzetan laguntzen duen egilea da, eta segurtasun gaiei buruzko ikerketa akademiko eta aplikatu ugari argitaratzen ditu, besteak beste, The Futurist, Journal of Travel Research eta Segurtasun Kudeaketa. Tarlow-ren artikulu profesional eta jakintsuen eskaintza zabalean honako gaiei buruzko artikuluak daude: "turismo iluna", terrorismoaren teoriak eta garapen ekonomikoa turismoaren, erlijioaren eta terrorismoaren eta gurutzaldi turismoaren bidez. Tarlow-k mundu osoko turismo eta bidaia profesionalek irakurritako ingelesezko, gaztelaniazko eta portugesezko edizioetan irakurtzen duten Turismo Tidbits turismo buletin ezaguna idatzi eta argitaratzen du.

https://safertourism.com/

Iruzkin bat idatzi